竹林七贤（三）

嵇康

向往自然、淡薄名利、隐居在山林中的嵇康，常常面对着潺潺流水、青青翠竹，抚琴自娱。

史书记载，嵇康的琴艺超伦，负有盛名。

嵇康最喜爱弹奏的是《广陵散》。

《广陵散》是一首古琴曲，嵇康能够得到它，还有一个故事。

《广陵散》声调绝伦，不同凡响。客人弹奏完毕，便将这首曲子传授给了嵇康。临别时，他再三叮嘱，千万不要再将这首曲子传给他人 。

于是，听嵇康弹奏《广陵散》，也就成为朋友们聚会时难得的享受。

嵇康不但弹琴的技艺精湛，而且对音律也有很深的造诣同研究。他是当时杰出的音乐理论家。

他撰写的《琴赋》，不但为当时的人们所推崇，东晋时，人们已将它作为音乐之赋的写作参照尺度。

他还撰写了《声无哀乐论》，着重探讨音乐的本质、音乐与情感的关系、音乐与教化功能等三个方面的问题，也就是音乐自身的规定性问题。

嵇康认为音乐是自然的产物，仿佛气息滋味存在于天地之间一样，不会因为人们的喜怒哀乐而有所变化。因此，在音乐与情感的问题上，嵇康以为音乐本身并不蕴涵快乐与悲伤。

嵇康对琴情有独钟。他不但经常弹奏同吟诵，还在《琴赋》的序言中强调：

“众器之中，琴德最优”。

由于嵇康的渲染同推崇，琴，被赋予了文人闲雅超逸的精神追求。

因此，琴，在后代诗歌绘画中出现时，往往同飘逸宁静的生活联系在一起。

作为魏晋玄学的代表人物，嵇康不仅是诗人，也是文章大家。流传至今的有十五篇。

箴，是古代一种特殊的文体，主要目的是为了劝诫。

嵇康撰写了一篇《太师箴》，并以太师的身份，通过称颂上古帝王君道自然、谴责后世的衰败，进而对当今的君王加以规劝。

嵇康从道家思想出发，认为，上古社会民风淳朴，君主寡欲少私，清净无为，而万民则自足自乐。

然而，随着历史的进程，古老的统治所依赖的自然、社会及文化情况逐渐出现了变化。

于是，后世的统治者就试图用倡导仁义来改造社会。

嵇康认为，好的社会形态是保持“君静于上，臣顺于下”、“群生安逸、自求多福”的同谐关系。

嵇康的《释私论》，也是针砭当时社会现实的文章。

针对当时的伪善风气，嵇康在《释私论》中提出“无措是非”、“越名教而任自然”。试图找出复原人之真性的道路。

嵇康的“无措是非”、“越名教而任自然”，不是指人们在欲望的驱使下可以为所欲为。相反，他认为复原到自然的本性，就体现为自觉接受法则，在触景而行、任心而动中体现善的准则。

但是，在一个崇尚名教的社会里，追求名声的过分举动往往为世俗所认可；后人看起来不近情理的事情，在当时人眼里却有着充分的理由。

像嵇康这样的有识之士，敏锐地觉察到这类行为的虚伪，愤然鄙薄世俗虚名。 他隐居山林，专注地探寻自然同事物之理。

然而，嵇康毕竟是一个愤世嫉俗之人，他的文章见解精辟，笔锋犀利，风格清俊。